中華殉道者榮列聖品
感恩聖祭
二千禧年十月廿九日主教座堂
李毓明神父講道



今天的福音告示我們，凡跟隨耶穌的人，不單會得到百倍的賞報，
也會遭到迫害。
當日伯多祿聽到這句話，有甚麼反應，耶穌一定看得出來。
因此，耶穌在最後晚餐中重複對宗徒們說：
「世界若憎恨你們，你們該知道，在你們以前，它已憎恨了我。」
又說：「如果人們迫害了我，也要迫害你們。」（若15:18-20）

教會的歷史告訴我們，教會就是在迫害中成長的；
「殉道者的血，是新信友的種籽。」
我們今天慶賀的這一百二十位聖人的殉道，就是中華聖教廣揚的原因。
很榮幸我今天能為我家鄉的諸位殉道者作證。
他們確實是為信仰而殉道的。

首先，多謝中國政府在這個月初，藉著報章、電台、電視，
為我教會宣聖的事，大力宣傳，
使到香港各界人士都知道天主教有宣聖的事。
凡聽見的，由於好奇心，都會問，甚麼是宣聖，
為甚麼要宣聖，那些人被宣聖，甚至為甚麼有人會反對等問題。
我們教區今天特別安排了講座及彌撒證道，
這一切都可以幫助我們答覆以上的問題，只要我們「活學活用」，
把今天聽到的，與人分享，就是好的答覆。

殉道兩個字，用在基督信仰方面，就是為信仰作證，
甚致為信仰而捐獻生命。就以百年前義和團事件來說，
如果命你支持滿清政府，倘若你不支持而被殺，那不算殉道。
但是義和團命傳教士及教友們背教，就是放棄自己的信仰。
他們不背教而被殺，這便是殉道。

另外，我們說宣聖，而不說封聖，因為封聖是指某人所沒有的，
加給他；宣聖則是把某人已有的宣佈出來。
教會把殉道者宣佈為聖人，並不增加他們在天上的光榮；
宣聖的目的是使我們多點認識他們，
仰慕他們為主作證、勇於受苦的精神，
也在生活中效法他們的表樣，為主作證。

下面要介紹我父母的親身經驗，也為此作證：

庚子年（1900年）教難後，呈報教廷的殉道者名單中，
在山西省捐軀的，有2,418位，其中在太原市捐軀的69位當中，
有26位於今年十月一日獲宣聖品。太原巿的殉道者分三日致命：
一、七月九日，兩位主教、兩位神父、一位方濟會修士、
    五位中國修士、七位修女、九位教友、在山西撫台衙門為主致命。
    這26位獲宣聖品。
二、七月十二日，兩位女教友、一位李亞納72歲、
    一位武方濟加45歲為主致命。
三、七月十四日，39位教友致命，另外三人受重傷未死，
    其中兩位死者是毓明的祖父李忠義及伯父李士顏，
    一位未死者是毓明的父親李士恆。

以下是毓明的母親賈羅撒及父親李士恆，為親身經歷所作的見證：

據賈羅撒說：「那年七月九號下午約四點鐘左右，我們正在念經的時候，
聽到天空中美妙動聽的奏樂聲，這種音樂從來沒有聽過，
在奏樂之處，忽出現一條既寬大又整齊的白雲帶，
由太原城的西南方向飄來，經過我們頭頂時，音樂聲越高，
越美妙動聽，每人都是合掌對心跪在地上，一邊聆聽音樂，
一邊推想並互相鼓勵說這必是主教神父致命的顯兆，
一直目送著那整齊的白雲飄往東北方向。
事情不出大家所料，果然在第二天，有一隊士兵來到我們這裏，
告訴我們主教等已死。這時大家都認為致命的時候來到了，
所以每個人都預備著自己，一方面口中不住的念經，
另一方面各人檢查自己的衣服，看是不是還留著一點小東西，
如果找到了，便扔到地上，連一針一線都不願帶去。
過了一會兒，有一個兵頭向我們大喊說：「叛教不叛教？！」
可是沒有一個人應聲，兵頭便喝令把較老的兩位女教友，
一名李亞納，年72歲；一名武方濟加，年45歲，
高高的吊在院中，讓女教友們看，企圖激起她們怕死的心。
這兩位老人，一點也不怕，還不時的勉勵她們說：
「小妹妹們，不要害怕，現在天堂門大開了，快準備升天堂吧！」

「七月十二日，官府又來恐嚇我們叛教，仍然沒有一人應聲。
官府便將那兩位被吊過的老姑娘解到外面。
過了不多時，兵頭捧著兩碗血對我們說：
『誰要不肯背教，就來喝一口』。
女教友們一聽，為表示她們不願背教，便爭著去搶。
人多血少，除了幾個年長一點的女教友們得到一口外，
其餘的人都沒有享到這個福，我也只是舔了舔碗。
以後並沒有殺我們，而是把我們放回來了。」

七月十四日，山西巡撫毓賢又下令：
「凡不肯叛教的男教友，都到北門街東頭道巷集合。」
教友們聽到這命令後，人人心情激動，個個滿心歡喜，
他們都沿著指定的地方前進，一路上當然是彼此互勉，
相互鼓勵；李忠義更不例外，當他一聽到這命令後，
便給自己三個較大的兒子──士顏、士宦和十五歲的士恆說：
「走！我們去升天堂吧！」於是便和家人告別，走向致命的地方。
從他們的家到指定的地點，步行不過二十分鐘，
但是必須經過幾條曲折的街道。

李忠義和他的兒子們來到致命的地點，這時已來了不少的教友，
相識的也不少，地方小而人多，每人只好各自找自己的位置，
然後安祥地跪下，口中不停地念各人所喜歡念的經。
按當時的風俗，男人都留長辮，為了使劊子手殺戳方便，
所以每個人都把自己的辮子，由頭上向前額拿下來，
握在手中，同時彎下腰，把自己的脖子盡量挺直，
這樣可給大刀留下便利的餘地。

他們從早上來到這兒，等了三個多鐘頭，還不見劊子手來，
這不能不使他們心急，惟恐不能得到殉道的福份。
因此，不時的往後看，是不是來了。大約快到中午的時候，
一隊劊子手隨著兵頭跑來了，這時念經的聲音愈高，
脖子也挺得愈直。劊子手們在「殺」的命令下，便揮刀亂殺。
忠義和士顏跪的地方是在廣場的通道處，
所以很容易的頭和身體便分開了，
士恆跪的地方剛好有一塊台階式的大石，
當劊子手的刀一落到士恆脖子上，刀便著了石，
因此，只是砍斷了一股筋肉，氣管並未受損。
因為教友多，所以劊子手也不管是不是每個人的頭都離開了身體，
這便造成了士恆不能和他的父兄立時享見天主聖容的福氣。

劊子手還未殺到十分之一的人，領隊者便下令停止殺戳，收隊回府。
其他未得殉道的教友，大失所望，便攔住劊子手，要求致命。
但因命令既出，兵等不敢下刀，教友們只有相對而哭。

總計這次殉道者共39人，李忠義和李士顏是其中的二人，
另外還有殉道未果受重傷者三人：即李士恆、趙二牛和胡銀虎。

士恆說：「當劊子手的刀落在我的脖子上時，
我只覺得涼了一下，就甚麼也不知覺了，
我在血泊中躺了兩天兩夜」，不知流了多少血，
直到第三天，七月十六日上午，有一外教人由此經過，
在眾死者中見有一人輕輕的抽縮，走進一看是相識的士恆，
他只聽到士恆微微的聲音「渴」。
這位好心人知道士恆由於流血太多而渴極了，
便找了一塊破碗片，從剛下過雨的地面坑凹處，
舀了一點穢雨水，潤了潤士恆的嘴唇，
便立即跑去告訴了他母親，士恆被母親設法抬回去，
由於官府不准在原地居住，便整埋了一點行李，
臨時住到離城十里遠的澗河村。

那39位殉道烈士的靈魂雖立時歸天，
而軀體卻仍在鮮血中沉浸著，教友們誰也不敢領屍埋葬。
過了數日，官府令專人將屍骸抬到大北門外城壕中，
任犬鴉啄撕。時局安定後，教友們便將骨骸歛起，
葬於北門外西澗河天主堂墳墓內。

士恆的刀傷既沒有條件敷藥，更沒有錢打針吃藥，
祖母只是把他托靠給天主，全隨天主的聖意安排。
刀口不僅沒有潰爛，倒是隨著年齡的增長，
奇跡地完全癒合了。
士恆常給人講述此事：「我的傷口從砍傷直到痊癒，
從來沒有疼過，這難道不是天主常同我在一齊嗎？」

聽了以上殉道聖人們的經過，使我們感覺到保祿宗徒說的很對：
「任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕。」（羅8:39）
就讓我們藉著中華殉道諸聖的轉禱，
求主賞賜我們效法他們的芳表，在我們身處的時代，
不同的崗位，以各種的方式去愛主愛人，時常為福音勇敢作證吧！

天主保佑！



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